Las redes sociales han pasado en poco tiempo a formar parte del d\u00eda a d\u00eda de una parte considerable de la poblaci\u00f3n, aunque principalmente se percibe entre los\/las m\u00e1s j\u00f3venes. Es dif\u00edcil encontrar a una persona menor de 30 que no tenga ninguna red social, debido a que el cambio en las formas de comunicaci\u00f3n tiene un poder coercitivo que genera que, aunque en un primer momento algunas personas puedan mostrar cierto rechazo a las redes sociales, por el inter\u00e9s en socializar y sociabilizar se acaba extendiendo su uso.<\/p>\n\n\n\n
Las redes sociales generan cambios importantes en las personas, desde la forma de comunicarnos y relacionarnos hasta la manera en la que procesamos la informaci\u00f3n. No obstante, hay un aspecto que afecta directamente a la creaci\u00f3n de una cultura de paz, un aspecto vinculado a los cambios en el contenido y en la informaci\u00f3n que se difunde de manera masiva a trav\u00e9s de estas redes.<\/p>\n\n\n\n
Espacios como Instagram, X (Twitter), Facebook o TikTok pueden parecer a priori una suerte de sistema similar a un medio de comunicaci\u00f3n, pero con una estructura diferente: la informaci\u00f3n est\u00e1 menos mediada, menos procesada, es m\u00e1s directa. Esto genera una creencia de tener acceso a \u201cla verdad\u201d de forma no manipulada, y es que la ausencia de filtros y mediaciones parece permitir conocer mejor el mundo que nos rodea. Desde este marco y junto a la anonimia que facilitan estos espacios, la disposici\u00f3n para conocer realidades de personas que est\u00e1n viendo vulnerados sus derechos por un conflicto armado, v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, de explotaci\u00f3n laboral etc\u00e9tera puede ser, y hasta cierto punto es, mucho mayor que en la era pre-redes sociales.<\/p>\n\n\n\n
La creaci\u00f3n de contenido en defensa de los Derechos Humanos y cualquier reivindicaci\u00f3n de lucha por la paz parece relativamente sencilla en este marco, donde la accesibilidad y el poder de difusi\u00f3n llega a pr\u00e1cticamente todos los estratos de la sociedad. Sin embargo, en este mundo id\u00edlico donde cualquier persona tiene posibilidad de extender su discurso de forma abierta y \u201clibre\u201d, existen otros factores a tener en consideraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por una parte, no se pueden obviar los intereses de las personas que dirigen estas redes, ya que el algoritmo que decide qu\u00e9 mostrar a cada usuario se ha creado en base a sus intereses particulares. La decisi\u00f3n de los contenidos que pueden ser censurables est\u00e1 en sus manos, as\u00ed como la informaci\u00f3n que se muestra, lo que posibilita la extensi\u00f3n de discursos de odio y de discriminaciones a minor\u00edas. Esto da lugar a una degradaci\u00f3n de la informaci\u00f3n que supone graves consecuencias para la democracia (en el caso de las \u00faltimas noticias que se est\u00e1n conociendo sobre las medidas de los dirigentes de meta y X se ve de forma directa), por no hablar de la cultura de paz.<\/p>\n\n\n\n
Este mismo algoritmo y los intereses particulares que oculta, llevan tambi\u00e9n a una personalizaci\u00f3n del contenido sofisticada y a su vez peligrosa. M\u00e1s a\u00fan cuando incluso parte de ese contenido personalizado, por esa misma ausencia de filtro que antes parec\u00eda positiva, nos muestra informaci\u00f3n manipulada, sesgada y en ocasiones incluso completamente inventada. Todo esto deriva en un problema de polarizaci\u00f3n, no ya s\u00f3lo ideol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n afectiva, muy contraria a la eliminaci\u00f3n de la violencia y a la construcci\u00f3n de una comunidad fuerte y basada en el mutuo respeto. En este sentido resulta pertinente y muy recomendable la lectura de la publicaci\u00f3n El compromiso de la juventud con el desarrollo sostenible: Desmontando los discursos anti-Agenda 2030<\/em>, publicada el pasado a\u00f1o en la colecci\u00f3n Erronkak<\/em> del Gobierno Vasco.<\/p>\n\n\n\n