Jorge Sebastián Lozanorekin hitz egin dezagun (Mainel Fundazioa)

Jorge Sebastián Lozano, Valentziako Unibertsitateko Artearen Historiako irakasle titularra izateaz gain, errespetutik eta ulermenetik abiatuta, kultura sustatzeko lanean erabat inplikatuta dago. Hainbat ekitaldi eta proiektutan irakasle, ikertzaile, historialari eta laguntzaile gisa egindako lanak eragin ukaezina du.

Gaur, Mainel Fundazioko presidente gisa egiten duen lanean zentratzen gara. Fundazio horren helburua da nazioarteko lankidetza, hezkuntza eta kultura modu jasangarri eta inklusiboan sustatzea.

Zein dira Mainel Fundazioaren misioa eta interes nagusiak? Zein kezkaren bidez sortu zen?

Mainel senar-emazte valentziar batzuetatik jaio zen, José Rodrigo eta Carmen Orts jaun-andreak. Alaba bat izan nahi zuten, eta alaba hori fundazio bat izan zen, bere bi interes-arloetan aktibo egongo zena. Joséri, erradiologoa zena, gauza sozialak interesatzen zitzaizkion eta Carmenek gazteei, bereziki artista gazteei, lagunduko zien zerbait egin nahi izan zuen. Konfiantzazko lagun-talde batez inguratuta, Mainel izeneko fundazio bat atera zuten 1990ean. Lehen urteetan ez zen jarduera handirik egon, baina gero kultura arloan gauzak egiten hasi ziren, batez ere. Artista gazteentzako sari bat eta kultur hitzaldi eta jarduera batzuk sortu ziren. Aurrerago, 2000an, Mainel GKE gisa erregistratu zen Garapenerako Lankidetzaren Espainiako Agentzian.

Mainel Fundazioaren helburua da giza eskubideak unibertsalak izatea, pertsona guztiengana iritsi ahal izateko. Baita gauza materialak garrantzitsuena ez direnean ere, jendeak bere eskubideak errespetatuko dituen bizitza duina izan dezan. Mainelen bi eremu lantzen genituen eta biei buruzko ikuspegi bat ezarri behar genuen. Bi arloak lotzen dituena oinarrizko giza premiak asetzea da, eta premia horiek, materiala barne hartzen badute ere, haratago doaz. Horregatik, gure ikuspuntutik, kulturak premia espiritualei eragiten die eta garapenerako lankidetzak prestakuntzako osagaiak sartu nahi ditu beti, uste baitugu pertsonei laguntzeko modurik onena haien hezkuntza hobetzea dela. Horretarako, garapenerako lankidetzaren zatia hegoaldeko herrialde globaletan garatzen dugu, eta kultura-jarduerak, funtsean, Espainian, eta gehienak Valentzian.

Gure egitekoa da pertsonak ez egotea gure mende, baizik eta bitartekoak ematea haiek izan daitezen beren garapenaren protagonistak.

Zer eragin izan du, du eta izan nahi du, Fundazioak? Zure ustez zein da eraldaketa-inpaktu handiagoa izan duten proiektuen adibiderik nabarmenetariko bat?

Lehenik eta behin, esan behar da giza garapenaren eragina neurtzea berez gai konplexua dela, batez ere kultura-gaiak jorratzean; izan ere, oso zaila da gizakiaren dimentsio espiritualean adierazleak jartzea.

Baina nik esango nuke gure kultura jarduerei esker urtez urte jarraitutasuna egon dela. Hogeita hamar urte daramatzagu kultura-jarduerak antolatzen Valentzian, eta gure jarduerarik garrantzitsuena kultura garaikideari buruzko solasaldiak dira, urtero azaroan egiten ditugun topaketak. Arte plastikoetako sari nazional askok parte hartu dute, eta oso finkatuta daude. Eta, ildo horretan, jarraitutasun hori lorpen bat dela iruditzen zaigu eta badakigu eragin positiboa duela. Gauza bera esan daiteke gure pintura sariaz, hogeita zortzi edizio dituena eta laster hogeita bederatzigarrena deituko baitugu, eta bigarren hezkuntzako eta batxilergoko ikasleentzako gure ipuin sariaz.

Unerik zailena 2008ko krisia izan zen; izan ere, kultura-proiektu asko desagertu egin ziren edo, gutxienez, parentesian sartu ziren, baina Fundazioak bere jarduerei eutsi zien aldatu gabe eta dagoeneko finkatuta dauden parte hartzaileak eduki ahal izan ditugu.

Bestalde, lankidetzaren eremua asko hazi da Mainelen barruan. Hegoaldeko hogei gizarte-erakunderekin lan egiten dugu eta, mota guztietako proiektuen bidez, esan dezakegu ehun mila pertsonak baino gehiagok jaso dituztela onurak, oso modu desberdinetan. Ehun mila pertsona horiek gai jakin bati buruzko prestakuntza jaso duten pertsonak biltzen dituzte, bai eta ikastetxeak edo hezkuntza kalitatea erabat hobetu duten pertsonak, edo ekoizpen- eta merkataritza gaitasuna asko hobetu duten nekazariak ere. Prestakuntza didaktikoa jaso duten irakasleekin eta ahalduntzea landu dugun emakumeekin ere lan egin dugu, aukera gehiago izan ditzaten.

Eraldaketa inpaktu handiagoa izango duen proiektu bat adierazi beharko banu, sektore anitzeko programa bat izango litzateke, eta urte asko daramatzagu programa horrekin lanean Piuran (Peru). Piurako Unibertsitatearen eta FIAD izeneko GKE baten laguntzari esker, Peruko mendilerroan lan egiten dugu, pobrezia-baldintza oso larriak dituen leku batean. Egia esan, gure tokiko bazkideak lan ikusgarria eta ona egiten du eta bertan, alde batetik, nekazariei laguntzen diete beren ekoizpena ez ezik, haien elikadura eta familiena ere hobetzen. Tokiko eta udaletako agintariei ere laguntzen diegu beren egiturak eta langileen prestakuntza sendotzen, eta, gainera, Piurako Unibertsitateko zuzenbideko irakasleek mendilerroraino bidaiatzen dute genero-indarkeriaren prebentzioari edo genero-berdintasunari buruzko prestakuntza ematera.

Horregatik, esku-hartze horiek, zailtasun materialengatik eta tokiko bazkidearen konpromisoagatik, izan daitekeen inpaktuaren adibide bikaina iruditzen zaizkit.

Giza eskubideak eta kultura Fundazioaren funtsezko lan-eremuetako bi dira. Zure ustez, zein da gazteen lekua kultura eta eskubide kulturalak sustatzeko?

Galdera handia da, eta nire lehen erantzuna da testuinguruaren araberakoa dela eta lekuaren araberakoa dela, jakina.

Hegoaldeko proiektuetatik hasita, gure irizpideetako bat gazteekin lan egitea da beti. Hezkuntza osagaia beti dago presente gure proiektuetan, pertsonen aldeko apustua egiten baitugu eta hezkuntza delako dagoen alderdirik jasangarriena. Egia da gazteengan inbertitzeak ez duela berehalako emaitzarik ematen, eta, gainera, ez direla hain agerikoak izaten, baina, hala ere, guztiz funtsezkoa iruditzen zaigu gazteei beren hezkuntza babestuz laguntzea.

Beste herrialde batzuetan eta hemen antzeman dugun gauza bat da bizitzeko modu tradizionalek artisautzarekin zerikusia dutela. Eta oso arazo errepikatua da artisauek ez dutela belaunaldi-erreleborik. Horrek ez du esan nahi gazteek zertan jardun nahi duten erabakitzeko askatasun pertsonala ez dutela inposatu behar diegunik; aitzitik, esan nahi du gazteek ez dituztela artisautza bizitza sendotzeko bide pertsonal eta profesionaltzat hartzen. Logikoa denez, merkataritza-harreman globalak eta berrikuntza teknologiko oso bizkorra dituen mundu honetan gertatzen da hori eta, beraz, tradizioz eginkizun funtzionala, erabilgarria eta baliotsua betetzen zuten artisautza horietako asko ez dira hain funtzionalak gaur egun. Baina egia da, eskulangintza horiek galduz gero, mantentze-bide batzuk galtzeaz gain, ondare kulturala, materiala eta immateriala ere galtzen dela.

Horregatik guztiagatik, hain zuzen ere, Fundazioan antzeman dugunez, belaunaldi-erreleborik eza denez arazorik handiena, artisau-lana eguneratzea lagungarria izan daiteke. Beste berrikuntza-bide batzuk aplikatuz eta tresna digitalak aplikatuz, nolabait, gazteen interesetara gehiago hurbilduko ginateke eta beren kultura-herentziaren zati bat fabrikazio mota berriagoei aplikatzen ere.

Gazteak ere gonbidatzen ditugu kontakizunak idatz ditzaten, giza eskubideei eta balioei buruz gogoeta egin dezaten eta konturatu daitezen hemen ere erronka handiak daudela haientzat. Zentzu horretan, inplikatzera deitzen diegu gazteei.

Kultura eta arte hezkuntza hezkuntzarako eskubidearen eta eskubide kulturalen eremuetako bat da, eta oraindik ere bide luzea dago hor. Nola egin dezakegu aurrera gai horretan hezkuntza ez-formalean eta formalean? Ba al duzue ildo horretan esperientzia inspiratzailerik?

Lehenik eta behin, gure aldetik, harrigarria izango litzateke ukatzea sormen lanbideetan, normalean, prekarietate oso handia dagoela. Nik hori metafora batekin azaldu ohi nuen. Metafora horretan esaten nuen jendeak arte ederretako karrera amaitzen duenetik bere artelanerako profesionalizazio egonkorra izan arte “heriotzaren haraneko” urte batzuk daudela. Orduan, Fundazioaren kultura saria tanta bat da ozeano horretan, pertsona batzuei lagundu ahal izateko; ekoizten jarraitzeko, prestatzen jarraitzeko, prestigioa irabazteko, ikusgaitasuna lortzeko, etab.

Enfasi handia jartzen dugu arazo horretan, eta kulturaren profesionalizazioarekin zerikusia duten ekitaldiak deitzen ditugu. Oso garrantzitsua iruditzen zaigu artea sortzeko alderdi sortzaileetan edo inspiratzaileetan ez ezik, artistek egiten dutena eginez bizitza irabazteko duten eskubidean ere zentratzea.

Bestalde, gure atzerriko lankidetza proiektuetan, gure bazkideei gonbidatzen diegu pentsa dezaten ea beren proposamenetan kultura osagairen bat ere sar dezaketen. Hori landu genuen, adibidez, El Salvadorren egindako proiektu batean, Cesal izeneko beste GKE batekin lankidetzan; izan ere, haren helburu nagusia gazte-indarkeria prebenitzeko lana zen eta guk sormenari, batez ere literatura-sormenari, buruzko osagai sortzaile bat gehitzea proposatu genien. Orduan, “Zu ere izan zaitezke eleberrigilea” izeneko tailer batekin hasi ginen, Miguel Ángel Jordánek lagunduta. Tailer horrek azpimarratzen zuen denok ditugula kontatu beharreko istorioak eta imajinatu beharreko istorioak. Emaitzak zoragarriak izan ziren eta kultura ere giza garapenaren parte dela frogatu zen.

Desberdintasunak eta krisiak markatutako testuinguru global batean, zer eginkizun bete dezakete arteak, kulturak eta ikus-entzunezko sorkuntzak eskubideen urraketak ikusarazteko eta bakearen eta justiziaren kultura sustatzeko tresna gisa?

Nik uste dut arteak bi rol desberdin izan ditzakeela zentzu horretan. Alde batetik, askotan, artearen eta sormenaren aldeko gure ikuspegia ikuspegi instrumentala da. Artea edo artistak erabil daitezke publizitatea egiteko eta produktuak arrakasta handiagoa izateko, eta hori beharrezkoa iruditzen zait batzuetan. Alderdi artistiko instrumental hutserako begirada da eta ekarpen sortzaile bati edo ekarpen artistiko bati esker asko hobetzen diren eta eragin handiagoa duten komunikazio ahalegin ugari daude, eta hori primerakoa dela uste dut.

Bestalde, maila sakonago batean, nik neuk eta Fundazioan ere konbentzituta gaude kulturarik gabeko giza garapena osatu gabe dagoela. Duela gutxi laugarren garapen zutabe bat sortu da (ingurumena, ekonomia eta gizartearen jasangarritasunaz gain), kultura-jasangarritasunari buruzkoa.

Izan ere, egia bada ere gure bizitzak ekonomikoki bideragarria izan behar duela, kulturalki jasangarria ere izan behar du. Ikuspegi hori oso zabala da, eta kultura guztiak eta norberaren kultura errespetatzea eskatzen du.

Agian askok uste dugu gugan ez dugula sormenik. Agian azterketa sakonago batek erakutsiko luke hori ez dela horrela. Baina, nolanahi ere, guztiok gozatu, ikasi eta hobetu dezakegu pertsonen sormenari esker. Eta hori bizitzaren parte da. Horrek elikatzen gaitu.

Laburbilduz, kulturala dena ezinbestekoa da eta eraginkorra eta iraunkorra izan nahi duen edozein garapen esku-hartzeren parte izan behar du, eta horixe da gu, gure moduan, praktikan jartzen saiatzen garena.

---

Garazi Macho. Giza Eskubideei, Bakeari eta Garapen Iraunkorrari buruzko Masterra, Universitat de València. https://es.linkedin.com/in/garazi-macho-jiménez-73b77133b

Argazkiak: Fundación Mainel